L’histoire mondiale répète-t-elle inévitablement des cycles de conflits et de confrontations ? L’humanité peut-elle se libérer de ce modèle cyclique de l’histoire mondiale pour parvenir à une paix durable, à une sécurité commune, à une prospérité partagée, à l’inclusion et à un monde propre et beau ? La réponse est oui.
Le modèle cyclique de l’histoire du monde découle du fatalisme, produit de la pensée monothéiste : la croyance dans le péché originel, que la nature humaine est intrinsèquement mauvaise et que le pouvoir est intrinsèquement mauvais, ce qui conduit à ce qu’on appelle la tragédie de la politique des grandes puissances. Cependant, le pays qui émerge aujourd’hui est la Chine, et non une puissance occidentale. La Chine n'est pas un pays monothéiste. Il s’agit du changement le plus important dans la politique internationale depuis la révolution industrielle. Les cultures stratégiques de la Chine et des États-Unis sont fondamentalement différentes, sans parler de leurs systèmes sociaux. La rivalité américano-soviétique a donné l’impulsion de revendiquer l’héritage de la Troisième Rome, alors que les relations sino-américaines sont, par essence, une relation fondée sur la coexistence pacifique et l’épanouissement mutuel comme ultime voie à suivre. Selon les mots de l'ancien conseiller américain à la sécurité nationale, Jake Sullivan, l'avenir des relations sino-américaines réside dans la « coexistence compétitive ».
Deuxièmement, cela est déterminé par la position de la Chine dans la division mondiale du travail. En tant qu’usine du monde, la Chine devait éventuellement devenir une économie développée et subir le sort d’un vidage industriel. Au lieu de cela, depuis qu'elle a dépassé les États-Unis en tant que plus grand pays manufacturier du monde en 2010, la Chine a toujours représenté près de 30 % de la production manufacturière mondiale et se présente comme le seul pays doté d'une chaîne industrielle complète. Elle n’a pas été écrasée par la guerre commerciale américaine ou par sa guerre technologique. L'usine du monde est restée en Chine, sans déménager en Inde ni retourner aux États-Unis, ce qui garantit que les tentatives de découpler et de rompre les chaînes d'approvisionnement ont échoué. Deux systèmes opposés ne se sont pas encore dessinés. Le conflit russo-ukrainien ne s’est pas terminé par une guerre éclair de haute technologie ; au lieu de cela, elle s’est transformée en une guerre d’usure en termes de capacité de production et de main d’œuvre. Les États-Unis et leurs alliés qui soutiennent l’Ukraine sont déjà à court de munitions et n’osent pas entrer en guerre contre la Chine, qui possède une énorme capacité de production.
Troisièmement, c’est le produit de la révolution scientifique et technologique. Le monde entre désormais dans l’ère de la civilisation numérique, qui fonctionne selon une logique différente de celle de la civilisation industrielle. Il n’y a pas de distinction claire entre les secteurs primaires, secondaires et tertiaires. Il s’agit plutôt d’une communauté d’innovation intégrée, où nous sommes étroitement liés – vous faites partie de moi et je fais partie de vous. La combinaison de l’intelligence artificielle et des armes nucléaires pourrait conduire à un scénario décrit par Einstein : « Je ne sais pas avec quelles armes la Troisième Guerre mondiale sera menée, mais la IVe Guerre mondiale sera menée avec des bâtons et des pierres. » En d’autres termes, le potentiel catastrophique des armes pour détruire toute l’humanité reste la force stabilisatrice qui a empêché une guerre directe entre les États-Unis et l’Union soviétique. Aujourd’hui, il est encore moins probable que la Chine et les États-Unis se retrouvent mêlés à une guerre chaude qui déclencherait une guerre mondiale. La mondialisation et l’innovation technologique recèlent encore un immense potentiel pour apaiser les conflits entre les grandes puissances. Une époque de concurrence intense ne conduit pas nécessairement à une guerre mondiale. Les relations internationales et les sciences sociales au sens large doivent suivre le rythme du progrès technologique humain ; nous ne devrions pas vivre au 21e siècle alors que nos esprits restent au 19e ou au 20e siècle. La soi-disant tragédie de la politique des grandes puissances et le piège de Thucydide sont, dans une certaine mesure, des tragédies des sciences sociales et des pièges du centrisme occidental. Face à des transformations profondes sans précédent depuis un siècle, ni le fait de s’accrocher à des approches dépassées ni de succomber à des craintes infondées ne résoudra le problème.
La Chine, adhérant à une politique de non-alignement, défendant une culture d'harmonie et de coexistence et possédant une chaîne industrielle complète, aidera la communauté internationale à se libérer du modèle cyclique de l'histoire mondiale.
La vision qui guide ce chemin est bien entendu celle d’une communauté de destin pour l’humanité. Cela transcende la mentalité binaire consistant à remplacer un système ou une civilisation par un autre. Il a été salué par Peter Thomson, ancien président de la 71e Assemblée générale des Nations Unies, comme « le seul avenir pour notre planète ».
Une communauté de destin pour l’humanité est à la fois une réalité et un objectif, ainsi qu’une vision qui nécessite des efforts concertés et soutenus de la communauté internationale. Du point de vue de la productivité, la voie principale est l’Initiative la Ceinture et la Route, qui vise à libérer les forces productives des pays du Sud, à améliorer les relations de production mondiales et à renforcer la gouvernance mondiale. Du point de vue de l'idéologie et de la formation d'un environnement politique mondial sain, l'Initiative de développement mondial se concentre sur les objectifs de développement durable des Nations Unies à l'horizon 2030 et comble les lacunes du développement économique. L’Initiative de sécurité mondiale comble les lacunes en matière de sécurité dans le développement, et l’Initiative de civilisation mondiale améliore la logique sous-jacente de la mondialisation : les cultures traditionnelles devraient nourrir la modernisation, permettant aux nations de devenir elles-mêmes plutôt que quelqu’un d’autre.
La vision d'une communauté de destin pour l'humanité incarne l'essence des cultures traditionnelles du monde entier, reflète les aspirations de l'humanité à l'ère des civilisations numériques et écologiques et représente le plus grand terrain d'entente parmi les traditions culturelles exceptionnelles du monde. Le concept de construction d’une communauté de destin pour l’humanité est la quintessence de la théorie diplomatique chinoise depuis la fondation de la République populaire.
Le sociologue chinois Fei Xiaotong a souligné que « dans les sociétés occidentales, les gens forment souvent des groupes. Les groupes ont des frontières claires – qui est à l'intérieur du groupe et qui est à l'extérieur ne peut être ambigu. Ceux à l'intérieur du groupe forment un collectif et leur relation avec le groupe est uniforme. S'il existe des distinctions ou des hiérarchies au sein du même groupe, elles sont prédéterminées. »
Une communauté de destin pour l’humanité transcende la distinction binaire occidentale « nous et les autres », englobant la forme d’inclusion la plus large.
La création d’un système scientifique visant à construire une communauté de destin pour l’humanité est un processus complexe et de grande envergure qui nécessite une coopération et une innovation multidisciplinaires et multisectorielles. Voici les étapes et considérations clés :
(1) Fondement théorique :
· Intégration multidisciplinaire : intégrer les théories des sciences politiques, de l'économie, de la sociologie, des sciences de l'environnement, des relations internationales et d'autres disciplines pour former un cadre théorique interdisciplinaire.
· Consensus sur les valeurs : mettre l'accent sur les valeurs communes de l'humanité – paix, développement, équité, justice, démocratie et liberté – comme fondement des valeurs pour la construction du système scientifique.
(2) Parcours pratiques :
· Coopération internationale : renforcer le dialogue et la coopération internationaux, en faisant progresser la réforme et l'amélioration du système de gouvernance mondiale à travers des plateformes multilatérales telles que les Nations Unies et le G20.
· Développement pour des bénéfices partagés : promouvoir l'initiative « la Ceinture et la Route », faciliter la connectivité des infrastructures et parvenir à un développement partagé.
· Relever les défis mondiaux : s'attaquer conjointement aux problèmes mondiaux tels que le changement climatique, les pandémies et le terrorisme, renforcer le système de santé publique mondial et promouvoir un développement vert et à faibles émissions de carbone.
(3) Renforcement institutionnel :
· Élaboration de règles : participer et diriger la formulation de règles internationales pour garantir qu'elles sont plus justes, raisonnables et reflètent les intérêts et les aspirations de la majorité des pays.
· Innovation des mécanismes : établir de nouveaux mécanismes de coopération internationale, tels que l'Initiative de développement mondial et l'Initiative de sécurité mondiale, pour répondre aux besoins de la nouvelle ère.
(4) Apprentissage mutuel culturel :
· Dialogue des civilisations : promouvoir le dialogue et les échanges entre les différentes civilisations, renforcer la compréhension et le respect mutuels et favoriser un environnement culturel international inclusif et harmonieux.
· Échange éducatif : renforcer la coopération éducative internationale, cultiver les talents dans une perspective mondiale et fournir un soutien intellectuel pour construire une communauté de destin pour l'humanité.
(5) Appui scientifique et technologique :
· Développement axé sur l'innovation : tirer parti de l'innovation scientifique et technologique pour faire progresser le développement durable, en particulier dans des domaines tels que l'énergie propre, la technologie numérique et la biotechnologie.
· Partage de données : établir des plates-formes mondiales de partage de données pour faciliter la circulation de l'information et le partage des connaissances, en soutenant la prise de décision fondée sur la science.
(6) Engagement du public :
· Échange de personne à personne : encourager la participation des organisations non gouvernementales, des entreprises, du monde universitaire et du public, en favorisant un paysage d'engagement de divers acteurs.
· Amélioration de la sensibilisation : sensibiliser le public et faire reconnaître la vision d'une communauté de destin pour l'humanité à travers les médias et l'éducation.
Construire un système scientifique pour une communauté de destin pour l’humanité est un processus à long terme qui nécessite les efforts conjoints des gouvernements, des organisations internationales, des entreprises et de la société civile du monde entier. Grâce aux étapes décrites ci-dessus, un système de gouvernance mondiale plus juste, équitable et durable peut progressivement prendre forme, jetant ainsi une base solide pour un avenir partagé pour tous.
